释伽牟尼果坏了是什么样子,各位心善向佛的同仁，我觉得我已经无没有什么资本可

1、释伽牟尼果坏了是什么样子

新鲜的释迦果外皮的小疙瘩呈嫩绿色，剖开之后，其果肉应该是奶白色的，吃在嘴里有明显的清甜的味道。进食这种水果不仅能够嫩肤美容，还可以促进肠道蠕动，缓解便秘。但是坏掉的释迦果口感极差，进食后还可能引起身体不适。如果发现释迦果的表皮出现大面积发黑或褐色，那么这样的果子一般都是坏果，不能食用。另外，如果果肉边缘发黄，手感变得特别软的话，也是坏了的表现。所以，释迦果的表皮颜色发暗或者果肉发黄褐色都是坏了的表现，消费者在挑选和食用的时候都要避开这种果子。

2、各位心善向佛的同仁，我觉得我已经无没有什么资本可

郑重向大家推荐这个帖子，经过一些同修的亲身体验，（包括我）。这个方法真的很好。人人可行。只要学佛，人人必行。不能错过哦。 三时行善 三时行善是释伽牟尼佛为我们开示的行善方法。很多同修学佛之后都想行善、修行。但是一旦作起来却十分吃力。总是时有时无，一时想起，一时忘记。对于这个问题，世尊在《未曾有因缘经》中是这么开示的： 【王曰如世尊说。十善行法。心道三法。难得护持。当云何受。令不漏失。】 波斯匿王问佛说：十善业道的修行里面的心道三法很难护持，怎样才能受持不让其遗漏呢？ 在《未曾有因缘经》中，心道三法是指：嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见。比平素说的贪嗔痴更详细一些。 【佛告王曰。世人心粗。譬如猿猴。为诸烦恼风所动转。是故欲行十善。

3、如何行善,如何实行?

我觉得，行善，重在有一颗慈悲心与菩提心，所谓“发慈悲喜舍之菩提心，植光明圆融之智慧根”，培养利他之心，去除我执。带着这样的一颗心去待人行事，一定不会错的。 具体到行动上，“三时行善”是释伽牟尼佛为我们开示的行善方法。世尊在《未曾有因缘经》中说：王曰如世尊说。十善行法。心道三法。难得护持。当云何受。令不漏失。 十善者：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。 要修行善业，应订立三时。何为三时？ 从早晨到中午即一个上午，名为上时；中时，约一小时；下时，约五分钟。 要修行善业，可在上时、中时、下时中挑选一个时间。在这个时间中，护持其心，坚守三戒。不要。

4、在开悟时会是什么感觉？

20岁出头开始追求开悟，近些年实修正念和内观。我没有“开悟了”，就是感觉逐渐走在越来越开悟的路上。之前的绝大部分时间都是在追求一个“彻底解脱”的状态，有一段时间修佛，就特别向往那个“极乐净土”。修西方的身心灵体系的时候，就特别想修出轮回。后来修出了“特异功能”和各种境界，就特别想有更多更神奇的体验。最近这几年才终于明白，所有追求“开悟”、追求“永生”、想要“断轮回”、想要修出什么境界的任何想法，都是执念。开悟不是一个目标，释伽牟尼当年一语道破天机——“放下屠刀，立地成佛”。我的感悟是：放下执念，当下开悟。开悟，或者。

5、释伽摩尼佛怎么供养

怎样才算是真正的供养如来呢？”释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”原来，供养如来佛，不是供养他多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻正法之后，严格要求自己，按照正法法理的要求去归正自己，不断坚持修炼和提高自己的心性，最终达到佛陀要求的境界，这才是佛最喜悦见到的供养。今天这个时代，号称自己信佛的人很多，基本可以归纳为以下四种类型：第一种，是求佛的人。这类人把自己的人生愿望，甚至自己的家庭、生活、工作和人际关系期望，摆到佛的面前，要求佛给予满足。第二种，是学佛的人。这。

6、佛教是如何看待爱情的？

当我们在谈爱的时候，伴随它的还有一个字，叫情。但是这两个字要想更好地理解，从词性上首先要把它拆开。一个是爱，一个是情，绝大多数人爱情里没有爱，只有情。 基于佛法的基本定义来说，“情”是情绪，一个竖心边加一个青草的青。那心里长了草是什么？是杂念。 当放在生活里面，情是什么？ 情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。所以当爱“着于情”的时候，就成了情绪，就开始千头万绪，连绵纠缠。所谓剪不断理还乱，这就是情执，由爱情进入情绪，最后产生执着，形成情执，而情执就导致了苦难的发生。 那什么是爱？ 繁体字是个“受”。